top of page

О музее

История музея и его коллекции

 

- Статья №1

   В нижегородской области рыбак поймал неводом орудие каменного века

- Статья №2

   Не место красит человека, а человек место

- Статья №3

   Родные все лица!

- Статья №4

   У провинции свои традиции

- Статья №5

   Ткачество в экспозиции музея

В НИЖЕГОРОДСКОЙ ОБЛАСТИ РЫБАК ПОЙМАЛ НЕВОДОМ ОРУДИЕ КАМЕННОГО ВЕКА

Совсем недавно в краеведческий музей нижегородского рабочего поселка городского типа Красные Баки пришла на экскурсию женщина. Внимательно осмотрев экспозицию, она пожелала безвозмездно сдать туда на постоянное хранение некий загадочный артефакт. Это был костяной гарпун, изготовленный человеком еще в эпоху каменного века. Но кто бы мог подумать, что эта находка для нашей Нижегородской земли окажется поистине уникальной!

 

Гарпун. Музей р.п. Красные Баки Нижегородской области. Эпоха каменного века.

 

 

С гарпунами – напряженка

Человек, нашедший этот древний гарпун, поведал интересную историю об обстоятельствах обретения предмета.

Житель Краснобаковского района Нижегородской области пенсионер Вячеслав Сергеевич свое свободное время любит проводить на рыбалке. Как-то летом завел он свой старенький “Минск” и поехал на глухие пойменные озера, которые находятся в самом сердце нижегородской тайги в старице реки Усты. Ну а дальше, все почти как у Пушкина. Раз пенсионер в озеро закинул свой невод – и пришел невод с одной тиной. В другой раз забросил он невод – и пришел невод с озерною травою. В третий раз закинул рыбак невод и вытащил его с одним лишь предметом, напоминающим по цвету черную болотную корягу. Рассмотрел его формой напоминающее копье острие поближе и обратил внимание, что вдоль одного из лезвий имеются расположенные друг за другом четыре странных острых зубца. Тогда-то до него и дошло – предмет этот напоминает деревянные или металлические остроги, которые в старину изготавливали наши деревенские деды и прадеды, они били ими крупную рыбу. Недолго думая, Вячеслав Сергеевич взял этот древний рыболовный предмет и вместо непойманных в озерном омуте жирных карасей положил в свою холщовую сумку. Так благодаря смекалке находчивого рыбака костяное орудие, несколько тысячелетий пролежавшее под водой, оказалось за стеклянной витриной в экспозиции музея рабочего поселка Красные Баки.

Подобных находок в Нижегородской области, как говорится, раз-два и обчелся. Известно только, что один костяной гарпун с пятью клювовидными зубцами найден во время раскопок на стоянке волосовской археологической культуры (рубеж III-II тысячелетия до н.э.) Володары в Володарском районе. Этот артефакт археологи обнаружили около древнего кострища, доверху забитого остатками рыбьих костей. Многочисленные волосовские костяные орудия труда и рыбной ловли (крючки) были найдены и на всемирно известной стоянке Волосово в Навашинском районе, однако ни одного гарпуна или остроги среди них не было.

Оказалось, что краснобаковский гарпун на несколько тысяч лет старше своего собрата из Володарского района. Он имеет клювовидные зубцы, и его длина 19,5 сантиметра. Это орудие охоты искусно изготовлено первобытным мастером и хорошо отшлифовано. Я обратился к ведущему научному сотруднику отдела археологии каменного века в Москве, профессору Института археологии РАН, доктору исторических наук Михаилу Геннадьевичу Жилину. Он любезно сообщил, что такие наконечники гарпуна с обратным зубцом на насаде для привязывания линя предназначались для охоты на крупную рыбу и водных животных (бобр, выдра, ондатра и т.п.). При попадании в цель этот наконечник отделялся от древка: такой тип был широко распространен от Прибалтики до Зауралья с эпохи раннего мезолита до неолита (VIII – VI тысячелетие до н.э.).

Как вы уже поняли, найденному в Краснобаковском районе костяному гарпуну может позавидовать не только небольшой районный музей севера нашей области, но и любой выставочный зал Нижнего Новгорода. А все потому, что на Нижегородчине пока не открыто и не раскопано ни одной торфяниковой археологической стоянки эпохи каменного века. А ведь артефакты, которые древние люди изготавливали из органических материалов – из кости или рога, обычно хорошо сохраняются лишь в торфе. Подобные гарпуны, как, впрочем, и другие рыболовные снасти и приспособления из кости, дерева, бересты: лодки, весла, сети, поплавки, ловушки, заколы, верши – российские археологи часто находят на мезо-неолитических стоянках Верхнего Поволжья. Особенно много таких предметов обнаруживают во время раскопок древних стоянок в Ярославской и Ивановской областях. Но, к сожалению, в Нижегородском крае с такими артефактами, выражаясь советским новоязом – напряженка. Вот и выходит, что попавший в рыбацкую сеть в Краснобаковском районе гарпун для нас, нижегородцев – вещица поистине уникальная.

 

Типы гарпунов эпохи каменного века

 

 

По тонне рыбы в год

Добыча рыбы костяными зубчатыми остриями, гарпунами или деревянными острогами, пожалуй, один из самых древних видов рыбной ловли. Есть сведения, что гарпунами в Среднем и Верхнем Поволжье люди били рыбу и зверя еще в эпоху позднего палеолита. С эпохи мезолита охота на рыб приобретает наибольшее распространение, в особенности на финальном его этапе, когда рыболовство стало одним из ведущих промыслов и являлось для людей постоянным источником пищи. Ну а в неолите это занятие приобрело еще более массовый характер. Правда, битье рыбы гарпунами и острогами в “нижегородских” озерах и на речных протоках у представителей древних лесных племен, по большей части, носило индивидуальных характер и было распространено лишь весной во время массового хода на нерест и поздней осенью, когда вода в водоемах становилась прозрачной.

Формы и размеры гарпунов в каменном веке были самыми разнообразными. Считается, что для каждого вида рыбы существовал отдельный тип орудия. Так для битья щук древние промысловики применяли длинные многозубчатые гарпуны, а для добычи крупных сомов, осетров, стерляди и судаков – большие, с клювовидными зубцами. Археологи считают, что гарпуны употребляли не только для рыбной ловли, но и для охоты на водоплавающих птиц, и даже на лесных животных. Ну а охотиться гарпунами на околоводных млекопитающих – ондатру, выдру и бобра – сам бог велел. И это подтверждено археологически: на знаменитой стоянке волосовской культуры Сахтыш I (рубеж III –II тысячелетия до н. э.) в Ивановской области ученые нашли череп бобра с застрявшим в нем обломком гарпуна.

Однако гарпунами считаются далеко не все костяные орудия с зубцами, а лишь те, которые имели мягкое крепление в виде отверстия, выемки или зарубки, с помощью которых они прикреплялись к древку шнуром или веревкой из кожи, лыка или других волокнистых растений. Но были и другие орудия для охоты на рыб, которые археологи называют зубчатые острия. Правда, в отличие от гарпунов “острия” не имели приспособлений для привязывания и крепились к древку жестким способом. Охотники скрепляли их с длинными древками полосками бересты и смолы, а затем плотно обматывали (фиксировали) место этого скрепления шнурами из волокнистых растений.

Хотя на древних торфяниковых стоянках Верхнего Поволжья археологи находят гарпуны в большом количестве, главными снастями коллективного рыболовства у древних оседлых лесных племен, конечно же, были сети. Именно в них попадалась основная масса всей пойманной рыбы. Если учесть, что зачастую рыбная кухня являлась основным источником питания древних людей в каменном веке, промысел был поставлен у них на широкую ногу. Рыбу ловили лесами с костяными крючками, били ее из луков стрелами, и глушили ее деревянными и каменными колотушками – проще говоря, пользовались всеми известными и неизвестными нам видами древнейшего промысла. К тому же рыбалка велась ими круглый год: согласно подсчетам специалистов, чтобы прокормиться семейному коллективу из 8-10 человек, требовалось около 10-12 тонн рыбы в год.

Еще не так давно наши предки, проживавшие в деревнях и селах Среднего Поволжья, Поочья и в Поветлужье, в том числе в Нижегородской и Костромской губерниях, лучили рыбу острогами. Способы были самые различные. Острогой били рыбу с берега, с лодок днем, и с огнем, разведенным на носу лодки – ночью. Для этого они брали 3-5 сажень длиною деревянный шест с насаженными на конце металлическими остриями с небольшими язычками, чтобы с них не соскакивала раненая рыба. Если остроги были железные, они могли иметь от 2 до 12 зубцов. В темные тихие осенние ночи при свете яркого фонаря или зажженных на носу лодки (форштевне) смоленых дров, уложенных на “козеву или козу” (небольшое приспособление, изготовленное из железных прутьев), охотники подплывали на лодках к зарослям водной травы или камыша на отмелях. Там они отыскивали стоящих на мелководье крупных рыбин – щук, стерлядей, лещей, прицеливались и метким ударом били их острогами. Такой способ (сегодня лучение рыбы острогой является браконьерством. – Авт.) был распространен на многих реках и озерах Нижегородского края с эпохи мезолита.

 

Дмитрий Карабельников, краевед.

Оригинал статьи тут: http://nn.mk.ru/articles/2014/11/10/v-nizhegorodskoy-oblasti-rybak-poymal-nevodom-orudie-kamennogo-veka.html

 

От себя Краснобаковский исторический музей хотел бы от души поблагодарить Татьяну Дмитриевну Рябову и ее супруга за замечательную находку и Дмитрия Валерьевича Карабельникова за прекрасную статью, а также обратить внимание читателя на то, какие нтереснейшие экспонаты можно найти в самых неожиданных местах.

4793549_2725062.jpg
3243206_5611633.jpg
Статья №1

НЕ МЕСТО КРАСИТ ЧЕЛОВЕКА, А ЧЕЛОВЕК МЕСТО

4 декабря 2013 года Краснобаковскому музею исполнилось 45 лет. В 1999 году музей переехал в старинное историческое здание и ведет уже свой отчет времени, по которому 20 марта 2014 года будет отмечать юбилей. Все эти годы руководит музеем Ирина Сергеевна Корина.

15 лет музею – это 15 лет возрождения музея из небытия. Все краснобаковцы и жители района, конечно, помнят краеведческий музей, который располагался в маленьком домике по улице Луговой в Красных Баках. В последние годы его существования у музея не было постоянного хозяина, и это плохо отразилось на его сохранности. То, что приняла Ирина Сергеевна, уместилось в одной комнате. Сейчас же музею не хватает выставочных площадей под экспонаты.

Энтузиаст своего дела, И. С. Корина активно взялась за работу. С небольшим коллективом сотрудников она все 15 лет день за днем создавала то, что музей имеет на сегодняшний день.

Только родные и коллеги Ирины Сергеевны знают, с каким трудом доставались экспонаты для музея. Она исходила все окрестные деревни и села, поселки, излазила множество чердаков и подвалов в поисках «сокровищ». Это сейчас, глядя на выставленные экспонаты, мы можем видеть и осязать прекрасные творения человеческих рук. Некоторые вещи поистине уникальны, и как знать, какова бы была их судьба, если бы не отыскала их в свое время Ирина Сергеевна в груде старых вещей или в темноте пыльного, темного чердака. А сколько еще интересных экспонатов скрывается от нас!

Увлечение любимой работой не мешает Ирине Сергеевне заниматься издательской деятельностью. Ею была написана книга «История края в фотографиях» иллюстрированная уникальными фотографиями, которые хранятся в музее, переизданы работы местных краеведов М. А. Балдина и Н. Г. Тумакова, труды специалистов лесного дела И. Н. Соловьева, А. Г. Романова, В. А.  Маралова, ранее доступные узкому кругу лиц. Много статей написала Ирина Сергеевна и для местной газеты «Вперед», которые можно прочитать на сайте музея. Посетителями музейного сайта бывают и бывшие жители нашего края, волею судьбы ставшие жителями ближнего и дальнего зарубежья. По электронной почте они присылают слова благодарности и новые истории. Большую помощь в подготовке интересных рассказов оказывают жители нашего поселка. Во время экскурсий по музею, при личной встрече с посетителями Ирина Сергеевна всегда приветлива и доброжелательна, о любимом деле рассказывает увлеченно. Это почти всегда находит отклик в сердцах людей.

Пожелаем Ирине Сергеевне сил, терпения и новых находок для дальнейшей многолетней и плодотворной работы музея.

Л. П. Большова

Статья №2

РОДНЫЕ ВСЁ ЛИЦА!

Кто из нас не мечтал вновь стать ребенком, вернуться в беззаботное детство. Краснобаковский исторический музей дарит нам такую возможность. С 1 ноября там начала работать выставка «История советской игрушки», где время чудесным образом поворачивается вспять.

 

Просторная комната, которая отведена под выставку, полна до боли знакомых и любимых старшему поколению игрушек. «Ой, а у меня такая же кукла была! И колясочка точь-в-точь!» - не переставала умиляться я слегка потрепанным игрушкам. Невольно улыбаешься, глядя на знакомые следы «вандализма». Почти у всех кукол шариковой ручкой подкрашены брови, у некоторых подстрижены волосы (помнится, украдкой стригли не только игрушечные волосы, но и собственные челки под корень). Не сомневаюсь, что под платьем у многих кукол найдутся следы игры в больницу. Пожалуй, загадка возникшего ощущения вернувшегося детства в том, что игрушки не новые, как в магазине, а как будто ты сама только что поиграла и бросила. Так и хочется взять и продолжить.

Самыми многочисленными игрушками среди кукол, конечно же, были пупсы. Они и по цене были самыми доступными. Вряд ли найдется хоть одна советская девочка, у которой не было бы пупса. Эти куколки появились еще в 30-е годы. Пупсом называли голенькую куколку, не имеющую пола, поэтому ее можно было одеть как девочкой, так и мальчиком. В послевоенные годы ткань была в большом дефиците, это, кстати, тоже служило одной из причин, что они были голенькие. Самого большого расцвета производство кукол достигло в конце 70-х – начале 80-х годов. Куклы стали выпускаться из экологически чистого материала – пластмассы. Обязательно на кукле должно было быть белье, даже пупсы стали выпускаться в чепчике и тряпичном конверте. Почти все куклы снабжались голосовыми механизмами, то есть могли говорить «ма-ма» или просто «у-а».

 

На этой выставке есть даже кукла, которая умеет шагать. Честно говоря, у меня такой не то что никогда не было, но и у подружек не видела. Мы, конечно, слышали в детском саду от какой-то маленькой вредины, что у нее, мол, есть такая, но не очень-то верили, что такие вообще бывают. Шагающая Лена, сегодня стоящая на выставке, за годы эксплуатации в детских руках, к сожалению, осталась без глаз, зато шагать не разучилась. В 80-е годы кукольные фабрики гнались за количеством и собирались из одинаковых «запчастей». Взять, к примеру, Красную Шапочку, Мальвину и куклу-невесту – все на одно лицо, только в разных костюмах. Поэтому лица все родные, узнаваемые!

 

Я не буду пересказывать интереснейшую «Историю советской игрушки», которую услышала, побывав на выставке. Да и вряд ли мне удастся это сделать лучше экскурсовода И. С. Кориной, директора Краснобаковского исторического музея. Помимо игрушек, нашему вниманию представлена небольшая коллекция старых добрых открыток советских времен. Согласитесь, что, несмотря на всю красоту, блеск, лоск современных открыток, у старых есть душа, смотришь на такую открытку, и тепло становится. Хотя, может, все дело в ностальгии, ведь каждая вторая девочка такие открытки собирала.

 

Я вам искренне советую побывать на выставке, работа которой продлится до конца ноября. Цена детского билета – 5 рублей, взрослого – 10 рублей. На мое удивление столь смешным по нынешним временам расценкам Ирина Сергеевна пояснила, что цены они не повышают умышленно, чтобы деньги никого не сдерживали для посещения музея. Честно сказать, я не представляю, как работники музея будут справляться с ребятней, которые придут на выставку, особенно с группами, поскольку тут взрослому человеку все нестерпимо хочется потрогать, что уж говорить о детях. Зайдите в музей – уверена, там вас ждет встреча с игрушкой именно вашего детства.

Наталья Спиридонова.

 

P.S.: Работники музея провели огромную работу, чтобы собрать уникальную игрушечную выставку. Е. П. Гонченковой пришлось взять на себя роль портнихи, чинить костюмы. Экспонаты собирали по деревням, спрашивали у стариков, некоторые куклы находили на чердаках брошенных домов, куда забирались на свой страх и риск. В общем, чтобы доставить нам радость, проделан немалый труд. Часть игрушек принесли краснобаковцы: кто-то в дар музею, а кто-то как семейную реликвию только на выставку.

 

Директор музея И. С. Корина благодарит всех, кто принял участие в создании выставки. А именно: Т. А. Сергееву, В. Н. Скатову, М. А. Воробьеву, В. И. Долинину, Л. В. Коршунову, А. А. Белову, В. И. Колову, С. А. Смирнову, В. М. Мягкову, А. В. Новохацкого.

Статья №3

У ПРОВИНЦИИ СВОИ ТРАДИЦИИ

Живая память

Традиции и быт народа – это то, что полнее всего отражает его духовный облик и внутренний мир. Это живая национальная память народа, воплощение пройденного им пути и неповторимого духовного опыта. Это то, что в конечном итоге хранит человека от обезличивания, позволяет ему ощутить связь времен, а в трудную минуту – поддержка и жизненная опора.

Предлагаем вам заочно посетить районный краеведческий музей. Директор музея Ирина Сергеевна Корина проведет нас по самым интересным его уголкам и познакомит с экспозицией «Крестьянский быт и традиции».

Открытие этой экспозиции было приурочено к 390-летию Красных Баков. Экспонаты собирались весьма долгое время, да и работа над этим помещением проведена очень большая. Надо сказать, что предметы крестьянского быта составляют большую часть фонда музея по количеству. Это те предметы, которые еще можно найти по деревням.

В одном из уголков экспозиции расположены предметы, необходимые для обработки земли и обмола пшеницы и ржи: борона, плуг, лукошко для посева, жернова. Данные приспособления были в каждом крестьянском доме и являлись необходимым набором.

 

Многие вещи были сделаны из дерева, глины, из бересты, коры липы, то есть использовались самые простые материалы. Большинство необходимой утвари крестьяне делали сами. Это пестера, лукошки, короба. Но некоторые вещи покупались на базаре: бондарные изделия, бочки, прялки, ткацкие станки, так как эти предметы требовали специальных знаний и умений.

Крынки, горшки и кувшины

В другом уголке представлен гончарный промысел. В нашем районе существовали целые деревни, которые занимались изготовлением глиняной посуды. Изделия гончаров можно было купить на местном базаре. Одна из самых последних в нашем районе деревень, в которой дольше всех продержался этот промысел, - Лучкино. У нас в экспозиции есть гончарный круг из этой деревни, принадлежащий знатному мастеру Ивану Новожилову. Его посуда пользовалась огромной популярностью у нас на базаре и на базарах других районов. Изделия Новожилова имеют отличие от многих других - ребристую обноску по краям и свой «фирменный» знак.

 

В каждом доме была нужна корчага, без которой нельзя приготовить сусло. Нужны были и кувшины, в которых из сусла делали пиво. Праздники почитались и справлялись даже в бедных семьях, и в каждом доме к торжеству готовили этот замечательный напиток. Кроме того, раньше крестьяне сами топили масло и для этого были нужны топники. Одним словом, глиняная посуда в каждом доме была в большом количестве и занимала неотъемлемую часть быта.

Невест по сундукам ценили

В экспозиции «Крестьянский быт и традиции» представлена коллекция сундуков, дорожных чемоданов и плетюх, сделанных из сосновой щепы, короба из липы. Сундук всегда занимал почетное место в крестьянской избе. Во-первых, он был необходимым элементом приданного невесты. По размеру сундука судили, насколько зажиточна семья и хорошая ли невеста рукодельница, так как практически все приданное она должна была изготовить сама.

 

Сундуки, в основном, всегда были большие и крепкие. На них можно было сидеть и даже спать. Короба, в отличие от сундуков, делались из липы. Название «короб» произошло от слова «коробить», так как при изготовлении липу гнули и коробили. Плетюхи же были удобны тем, что вещи, которые в них хранились, очень хорошо проветривались. А баулы сами по себе очень легкие, поэтому их иногда использовали в качестве дорожного чемодана.

Каждой гире – по клейму!

Важное место в экспозиции занимает большая коллекция гирь и весов. Так как многие крестьяне занимались торговлей, почти в каждом доме имелись весы или безмен. Краеведческий музей располагает и коллекцией гирь, которая сформировалась буквально за последние годы. Каждая гиря может очень много о себе рассказать. Если внимательно рассмотреть даже совсем маленькую фунтовую гирьку, то можно получить большую информацию. На каждой гире стоит государственное клеймо, на котором обозначен год ее проверки на точность. Если же на весах или на гирях оно отсутствовало, то их использование считалось незаконным, а их владелец мог быть оштрафован или лишен лицензии на торговлю.

Уголок крестьянской избы

В той же самой экспозиции имеется отдельно оформленный уголок крестьянского дома, где располагается печной и так называемый красный угол. В красном углу висит иконостас с иконами. Он был привезен из деревни Якушово. Возраст его довольно большой - примерно XVIII век. Сделан он в форме наличника и украшен двуглавым орлом. Предположительно, он висел в доме сельского старосты для того, чтобы показать свое уважение к властям.

 

Наш красный угол обставлен по-праздничному. В будни он выглядел немного по-другому: без скатерти, ярких вышитых полотенец, без красивой посуды на полках. К празднику же на стол стелили ярко-красную или желтую скатерть, сотканную красивым узором. Иконостас и стены дома украшались вышитыми полотенцами. На пол стелились цветные половички.

 

В печном углу представлена несколько другая утварь, которая была нужна для приготовления пищи и для гигиенических процедур: печь, ухваты, чугуны, на стене - тарелочник, куда складывалась деревянная и глиняная посуда, рукомойник и другие вещи. Самое удивительное создание из всего вышеперечисленного - это печка. Она всегда грела, лечила и кормила человека. С печкой связано много поверий. Например, то, что за печью живет домовой и охраняет семью и весь дом...

А. Инешин

Статья №4

ТКАЧЕСТВО В ЭКСПОЗИЦИИ МУЗЕЯ

Прядение и ткачество были известны еще в конце неолита. Выращивать и обрабатывать эту культуру умела каждая крестьянская семья. "Хлеб насущный, а лен всемогущий", - с уважением говорили в народе. Лен кормил, согревал, лечил и одевал земледельцев.

Длинные льняные волокна - прекрасный материал для пряжи. А льняное полотно, сотканное даже из самой тонкой ниточки, обладало удивительной прочностью. До начала XX века почти вся крестьянская одежда была домотканной.

Обработкой льна, прядением и ткачеством занимались женщины. Девочку к прядению приучали с 6-8 лет. Еще совсем в юном возрасте девочка начинала готовить себе приданое. "Девушку веретено одевает", "Какова пряха - такова на ней и рубаха" - подмечал народ. Нерадивых, неумелых девушек в народе называли непряхами и неткахами. Первая рукодельница на селе считалась и первой невестой.

Выращивание и обработка льна - процесс очень длительный и трудоемкий. Чтобы вырастить лен, обработать и получить из него холстину, нужно было выполнить более 20 операций. Посевом льна занимались мужчины, все другие виды работ, связанные с его обработкой, выполняли, как правило, женщины.

Выращенный лен теребили и ставили для подсушивания. Затем обмолачивали и расстилали на лугу или на поле, чтобы лен отлежался, потемнел, стал податлив в обработке. Затем лен поднимали, вязали в снопы и снова подсушивали. Сортировали по длине, мяли на льномялке, расчесывали щетью. Обработанный лен назывался куделью. Полученную из кудели нить сматывали на трубицы.

Затем предстоял очень сложный, требующий определенных знаний и навыков процесс снования на большом четырехугольном сооружении - сновальнике. Наснованную нить переносили на ткацкий стан. Ткацкий станок и все необходимые для ткачества подсобные приспособления были в каждом доме. У заботливого хозяина все хранилось и содержалось в хорошем состоянии.

В экспозиции собраны предметы из многих деревень района. Сновальник из д. Бараниха, красивые резные набилки и векошки из д. Дерино, мотовило из д. Зубово, яркая домотканная материя для матраса из с. Ильинское.

В экспозиции представлен также один из самых старых промыслов нашего края - мочальный. "Золотой век" этого промысла был примерно 100 лет назад. Из мочала в большом количестве изготовляли кули и рогожи. Мочальная рогожа - это по сути ткань - прочная мягкая, но сделанная из липы. Исходный материал - липовый луб. После длительной обработки он превращался в мочало. Из него и делали рогожку.

Ткали рогожку на примитивных деревянных станках. На одном станке обычно работали три человека - мужчина, женщина и подросток 12-14 лет. Обычно женщины заготовляли мочало для основы и утка' - щипали мочало на ленты определенной длины и толщины. Мужчины и подростки занимались ткачеством. Вся работа выполнялась стоя, требовала больших физических усилий, сноровки и внимания. Кроме того, это была довольно грязная работа - особенно часто у работников болели глаза.

Из рогожи делались кули, кульки, циновки. Кули использовали для перевозки и хранения соли, рыбы, муки, сахара, гвоздей. Использовалась мочальная продукция не только в хозяйстве внутри страны, но и за границей.

Мочальный промысел был развит во многих деревнях нашего района. До недавнего времени изготовляли рогожку в деревнях Носовая, Дерино. Нехитрое приспособление для ее изготовления привезено в музей из Дерина. Некоторые деревни занимались изготовлением узкой рогожки - так называемой ленточки. Мочальная ленточка использовалась для упаковки станков и другой хрупкой продукции при перевозке.

Благодаря жительнице с. Носовая С.В. Кукушкиной (она достала для музея мочало) станок для изготовления ленточки, который находится в музее, удалось привести в рабочее состояние и даже соткать несколько метров.

Непременной спутницей жизни женщины была прялка. В нашем районе прялки в основном делались простые, удобные для работы. Единственным украшением обычно было маленькое зеркальце в верхней части прялки. Девушка могла в любой момент посмотреться в зеркальце и привести себя в порядок.

Есть в музее и очень красивые прялочки с ажурным накладным узором из мореного дуба. На ярко-желтой поверхности прялки (прялка окрашена) черный затейливый узор смотрится довольно нарядно. Есть прялочки очень легкие и удобные для переноски. Они сделаны из цельного дерева. Такие прялки иногда называют копань, т.к. часть прялки сделана из выкопанного корня дерева.

Открытие новой экспозиции стало возможным благодаря помощи многих жителей нашего района, которые подарили музею предметы старины. Мы очень благодарны этим людям и надеемся, что откликнутся и новые дарители, а значит, еще многие экспонаты обретут в музее вторую жизнь.

И.С. КОРИНА

Статья №5
16.png
15.png
13.png
14.png
12.png

Где остановиться

Соседи

Независимая
оценка
качества
Как вам новый сайт музея?
Чего больше добавлять на сайт?

Отправлено

Безымян+++ный++.gif
Адм+++++.gif
Записаться
на экскурсию

Отправлено

mkrf.png
mkno.png

©  Краснобаковский

исторический

музей

 

2019 г.

 

 

bottom of page